وَرَوَاهُ وَكِيعٌ ، عَنْ الْأَعْمَشِ بِإِسْنَادِهِ ، قَالَ : كُنْتُ أَرَى أَنَّ بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِهِمَا ، قَالَ وَكِيعٌ : يَعْنِي الْخُفَّيْنِ . وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ كَمَا رَوَاهُ وَكِيعٌ . وَرَوَاهُ أَبُو السَّوْدَاءِ ، عَنْ ابْنِ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ ظَاهِرَ قَدَمَيْهِ ، وَقَالَ : لَوْ لَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ : وَسَاقَ الْحَدِيثَ . « 165 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ وَمَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ الْمَعْنَى ، قَالَا : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، قَالَ مَحْمُودٌ : أَخْبَرَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ ، عَنْ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : وَضَّأْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَمَسَحَ أَعْلَى الْخُفَّيْنِ وَأَسْفَلَهُمَا . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَبَلَغَنِي أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ ثَوْرُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَجَاءٍ .

--> ( 165 ) ضعيف : أخرجه الترمذي في كتاب « الطهارة » باب « ما جاء في المسح على الخفين » ( 1 / 66 ) حديث رقم ( 97 ) . وابن ماجة في كتاب « الطهارة » باب « مسح أعلى الخف وأسفله » ( 1 / 183 ) حديث رقم ( 550 ) من طريق الوليد بن مسلم . . . به . والحديث إسناده ضعيف وفيه أربع علل : الأولى : أن ثور بن يزيد لم يسمعه من رجاء بن حيوة بل قال : حدّث نا عن جابر . الثانية : أنه مرسل قال الترمذي : سألت أبا زرعة ومحمّدا عن هذا الحديث فقالا : ليس بصحيح لأن ابن المبارك روى هذا عن ثور عن رجاء قال : حدث ت عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . الثالثة : أن الوليد بن مسلم لم يصرح فيه بالسماع من ثور بن يزيد بل قال فيه عن ثور والوليد مدلس فلا يحتج بعنعنته ولم يصرح بالسماع . العلة الرابعة : إن كاتب المغيرة لم يسم فيه فهو مجهول . ذكر أبو محمّد بن حزم هذه العلة . انظر مختصر السنن » ( 1 / 123 - 124 ) .